تبلیغات
دفتر چهل برگ من
...وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ. الَّذِینَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِیبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ
 

چهارشنبه 1393/11/15
ن : برگی از دفتر نظر شما

وقتی ارزش‌های اسلامی از متن به حاشیه می‌روند(بخش دو)



اخلاق و تهذیب نفس، مطرود و منزوی در عصر قدرت!

"شما هر چه خوف دارید، از خودتان بترسید. از اینكه مبادا - خدای نخواسته - مسیر، یك مسیر دیگر بشود و راه یك راه دیگری باشد و توجه به این چیزی كه الان هست، از دست برود و "مردمی بودن" از دستتان برود. از این بترسید كه اگر خدای نخواسته یك وقت این قضیه پیش آمد و شما از آن مردمی بودن بیرون رفتید و یك وضع دیگری پیدا كردید و خیال كردید حالایی كه من نخست وزیر، حالایی كه من رئیس جمهورم، حالایی كه من وزیر كذا هستم، باید چه و چه و چه باشم. آن وقت بدانید كه آسیب می‌بینید، آن وقت است كه خارجی‌ها به شما طمع می‌كنند."

در نظام سیاسی اسلام، به هم آمیختن "تهذیب نفس" با "قدرت و حكومت" یك اصل و قانون ثابت و تغییرناپذیر می‌باشد. ثمره این پیوند و به هم آمیختگی، مهذب شدن زمامداران و حاكمان و بهره‌وری صحیح از ابزار ریاست برای تدبیر و برنامه‌ریزی و خدمت به جامعه است، و حال آنكه اگر كنترل نفس و تهذیب آن در عرصه مدیریت كلان سیاسی تحقق نیابد، آنچه باقی می‌ماند "قدرت‌های رها" و "حاكمان خودسر" و "میدان‌های وسیع" برای فعالیت‌های مخرب ضد انسانی است و از همین روست كه فساد و تباهی توسط سلاطین و پادشاهان (1) و ستم‌ورزی توسط ظالمان و جائران (2) و تكذیب حق و تعالیم و قوانین الهی توسط قدرت‌های استكباری (3) حاصل و ثمره تلخ و مرگبار نامهذب بودن حاكمان و زمامداران است. (4)
جهاد و مبارزه با هواهای نفسانی به مهار و كنترل وسوسه‌ها و تاخت و تازهای آن منتهی می‌شود و در نهایت پاكی و طهارت نفس به عنوان ثمره و حاصل درخشان آن رخ می‌نمایاند. این حالت و مرتبه والا كه در تعالیم اسلام "تهذیب و وارستگی و آزادگی نفس" نام می‌گیرد، یك "حقیقت بزرگ" است كه در مجموعه حقایق الهی قرار دارد و بسیار شریف و دارای آثار عظیم می‌باشد. این حقیقت به گونه‌ای دارای جایگاه و نقش حیاتی و سرنوشت‌ساز می‌باشد كه خداوند متعال می‌فرماید:
"قدافلح من زكیها"
"هركس نفس خود را به تهذیب و وارستگی برساند، رستگار ابدی می‌شود." (5)
در نقطه مقابل، آلودگی و ناپاكی و ناسالمی نفس قرار دارد و این آلودگی و زیان‌ها و تباهی‌هایی كه در عرصه‌های حیات فردی و اجتماعی و سیاسی به وجود می‌آید، یك "واقعیت تلخ" است كه با فرجام نهایی انسان ارتباط و پیوند دارد، به گونه‌ای كه قرآن كریم می‌فرماید:
"وقد خاب من دسیها"
"و هر كس نفس خود را به گناهان و پلیدی‌ها آلوده گرداند به طور حتم زیانكار خواهد گردید." (6)
معصیت‌ها، ضلالت‌ها، شقاوت‌ها و خیانت‌های نفس دارای آفات و آسیب‌های فراوان در صحنه‌های حیات انسان می‌باشد...


سه شنبه 1393/11/14
ن : برگی از دفتر نظر شما

وقتی ارزش‌های اسلامی از متن به حاشیه می‌روند(بخش یک)



 "انتقاد و منتقد" در عرصه مدیریت سیاسی، مغفول و مغضوب!


"جامعه‌ای كه پیامبر اكرم (صلی الله علیه وآله وسلم) پرورش داد، ‌از عناصری آگاه برخوردار بود كه در امور مختلف به جای طرد نظرات یكدیگر، به مشورت و نظرخواهی از هم می‌پرداختند و شنیدن همه سخنان و گزینش بهترین آنها از ویژگی‌های بارز آنان بود. همچنین چنین جامعه‌ا‌ی در همان حال كه با دشمنان دین كه قصد تعارض و عداوت برای ضربه زدن داشتند با صلابت رفتار می‌كردند، با یكدیگر در اوج محبت و مهربانی به سر می‌بردند و این مهربانی و مودت در همه جلوه‌ها از جمله تحمل نظرات انتقادی و اصلاحی یكدیگر ظهور و بروز داشت."

سال‌هایی طولانی بر ما می‌گذرد كه برخی از تعالیم و ارزش‌های نظام سیاسی اسلام در میان ما رنگ باخته و ابتدا به حاشیه و سپس در محاق غفلت و نسیان رفته است. این وضعیت تلخ و متضاد با اسلام یا به صورت ناآگاهانه و یا به شكل متعمدانه در مدیریت سیاسی ما راه یافته و رشد كرده است. البته این وضع پیش از آنكه ناآگاهانه باشد، متعمدانه است و بیش از آنكه از روی غفلت و فراموشی صورت گیرد، از روی هوشیاری و آگاهی انجام می‌شود و این جای تأسف بسیار است!
چرا مایه تأسف و تحسر نباشد كه در دوران استقرار حكومت دینی، ارزش‌های اصیل و پاكی كه باید در عرصه‌های سیاسی حاضر باشند و نقش بیافرینند و راه بگشایند رو به فراموشی عامدانه می‌روند تا صحنه برای هر تاخت و تاز و رفتار و عملكرد ناشایست آماده باشد.
یكی از این ارزش‌ها كه متأسفانه به طور عمد غبار فراموشی بر آن نشانده شده و از متن به حاشیه رفته و منزوی گردیده است، "انتقاد سازنده" از برنامه‌ها و عملكردهای حاكمان و مدیران سیاسی می‌باشد.
كسی از "بیرون" بر ارزش انتقاد سالم نتاخته و آن را سركوب نكرده و از متن عرصه‌های سیاست و حكومت به حاشیه انزوا نبرده است، بلكه این ارزش والا از "درون" مورد تعرض قرار گرفته و اجازه حضور در حوزه‌های مدیریت‌های سیاسی را نیافته و عملا منزوی و بی‌خاصیت شده است.
گروهی از مدیران سیاسی و كارگزاران حكومتی عامل و مجری عملیات تعرضی و تهاجمی علیه ارزش انتقاد می‌باشند. آنان به گونه‌ای با منتقدان مواجه می‌شوند و به موضعگیری و واكنش تند و خشمگینانه می‌پردازند كه جایی برای حضور این افراد دلسوز و نقش‌آفرینی انتقادهای سازنده و راهگشایشان باقی نمی‌ماند.
انتقادگران دو دسته‌اند:
دسته اول اقشار مختلف مردم جامعه هستند كه هم از جنبه مدیریت سیاسی و هم از جنبه مدیریت اقتصادی، ضعف‌هایی را مشاهده می‌كنند و زبان به بیان آن می‌گشایند.
دسته دوم علمای دلسوخته و آزاداندیش و نیروهای صالح و ورزیده در فكر و علم و تجربه می‌باشند.
این دسته از منتقدین...



یکشنبه 1393/11/12
ن : برگی از دفتر نظر شما

جشنواره ای که بنا بود...



جشنواره فیلم فجر، توقعی که برآورده نمی شود...

شاید آرمان کسانی که جشنواره ی فیلم فجر را با تفکرات انقلابی، در آستانه ی دهه فجر و در بحبوحه ی دفاع مقدس تاسیس کردند، ایجاد یک فستیوال بزرگ برای  مستضعفین جهان  بود .جشنواره ای به دور از فحشا،جشنواره ای برای مبارزه با استکبار شرق وغرب ، وجشنواره ای برای بیان حق  وحقانیت؛ نه فیلم هایی برای تبلیغ ویا ترویج اومانیسم یا امپریالیسم یا کمونیسم زمان خود! شاید هم به زعم برخی، جشنواره  فیلم فجر جبران ناکامی سینمای ایران در سالهای آخر منتهی به انقلاب اسلامی  باشد. لکن به نظر می رسد فضای ایران پس از انقلاب با این سخنان کمی فاصله داشته باشد.  به هر ترتیب جشنواره فیلم فجر بر مبنای آرمان هنرمندان انقلابی متولد شد وبعد از فراز و فرودهای سالهای نخستین جشنواره ،کم کم شکل وشمایل انقلابی خود را بدست آورد و تبدیل به تریبون بین المللی برای بیان حقایق توسط فیلم سازان جهان شد .
اما سوال اساسی این است که توقع ایران بعد از انقلاب از جشنواره ای که بنا بود! بعنوان تابلوی بین المللی هنر انقلاب اسلامی در منظر عموم قرار گیرد چیست؟...



یکشنبه 1393/11/12
ن : برگی از دفتر نظر شما

همچو جان اندر بدن می آیدم...




بوی آن خوب ختن می آیدم         بوی یار سیمتن می آیدم

می رسد در گوش بانگ بلبلان         بوی باغ و یاسمن می آیدم

    درد چون آبستنان می گیردم            طفل جان اندر چمن می آیدم

     بوی زلف مشکبار روح قدس            همچو جان اندر بدن می آیدم

        یوسفم افتاده در چاه فراق            از شه مصر آن رسن می آیدم

من شهید عشقم و پرخون کفن           خونبها اندر کفن می آیدم...    

گوییا آن چنگ عشرت ساز یافت            تا نوای تن تنن می آیدم         

       گوییا ساقی جان بر کار شد            تا چنین می در دهن می آیدم

  یا ز شعشاع عقیق احمدی           بوی رحمان از یمن می آیدم

 یا ز بوی شمس تبریزی ز عشق           نعره‌ها بی‌خویشتن می آیدم   

شعراز:مولانا





شنبه 1393/11/11
ن : برگی از دفتر نظر شما

نقدی بر فیلم میهمان داریم...



با تماشای فیلم،در ابتـدا تصور می­ شود سازنده قـرار است به بررسـی بخشی از مسائل اجتمـاعی روز که معضلات و مشـکلات جانبـازان و خانواده­ های ایشان است، بپردازد تا به این وسیله زمینه برطرف شدن مصایب آنها فراهم شود و از طرفی هم ادای دینی به این بزرگواران و مرهمی بر آلام آنها باشد. اما تلخی و غم ­انگیزی بی­ثمر فیلم،  این پیام را منتقل می­ کند که طلبکاری این قشر جانباز چیزی غیرعادی و خارج از محدوده و زیاده خواهی است. پدر و مادری که خود در نهایت انزوای اجتماعی به سر می برند و زندگی بی روح آنها در واقع نوعی روند رو به اضمحـلال است حتی خودشان تحمـل کمی بدخلقی فرزند جانبازشان را ندارند و حتـی آنها نمی­ توانند به این فرد حق بدهند، حتماً و به طریق اولی، مخاطب هم نمی­ تواند با شخصیت جانباز همراه شده و او را نسبت به اموری که بیان می­کند، محق بداند. این خانواده و افرادش گویی مزاحم و زیادی هستند و برای آنها مرگ بهتر است از زندگی.

خانواده با وضعیت بغرنجی که در آن گرفتار هستند و کشمکش ­هایی که دارند و به ویژه با میهمان خاصی که قرار است در نیمه شعبان به خانه شان بیاید، نماد جمهوری اسلامی ایران است. ایرانی که سالها پیش خودخواسته به جنگ رفت و حالا تاب تحمل عواقب کاری را که کرده، ندارد. جنگ باعث شد ایران، نیروی جوان و نشاط و سرزندگی خود را از دست بدهد و در مقابل چیزی جز خمودی و رخوت، به دست نیاورد. حالا این سرزمین در تقابل با توسعه تمدن جهانی، قرار گرفته و توانی برای همراهی و هم­دوشی با آن را ندارد. سرانجامِ چنین وضعی، چیزی نیست جز نابودی و حرمان.

این نگاه تلخ ضد جنگ که پشت چهره آرام و ملایم فیلم، پنهان شده و سعی دارد مخاطب را با خود همراه کند، گویا بی خبر است از آنکه، مردم این سرزمین، رضاها و رضاها و رضاها، به جنگ نرفتند بلکه از خاک و ناموس و هویت خود دفاع کردند، کاری که هر جانداری در برابر تهاجم به حریم خود، آن را انجام می­ دهد. تلخ­تر از وضعیت غم ­انگیز جانبازان و خانواده­ های محترمشان و خانواده­ های محترم شهدا، نگاه تلخی است که فیلمساز به این پدیده خاص دارد؛ نگاهی که ماوقع آن هشت سال را جنگ می ­انگارد و واضح است که از جنگ چیزی جز تلخی و تلخکامی، بر نمی­ آید. اما اگر نگاهی واقعی به دفاع مقدس هشت ساله و بازماندگان آن دوران داشته باشیم، خواهیم دید که آنها مردمانی هستند که هر رنج دنیایی را به جان و دل می ­خرند تا عزت و شرافت خود را حفظ کنند و در مسیر گذشته و امروز و آینده خود، هرگز پیروزمندی خود را از دست نمی­ دهند. به دلیل همین نگاه تلخ است که نیمه دوم فیلم به­ رغم آنکه سرشار از سرخوشی و آرامش است، کارآیی مناسبی پیدا نمی­ کند. برای مخاطب کاملاً واضح است که این زیبایی­ها واقعی نیست، بنابراین فایده ­ای هم در پی ندارد و بیشتر یک «ای کاش» بزرگ است و نیمی از فیلم را به خود اختصاص داده است.

http://mkhoshniat.persianblog.ir/post/53/




شنبه 1393/11/11
ن : برگی از دفتر نظر شما

در سوگ رحلت بانو(علیهاسلام)





چهارشنبه 1393/11/8
ن : برگی از دفتر نظر شما

عید میلاد امام حسن عسگری (علیه السلام) مبارک باد...



آن دلبری که بندگی ات را روا نوشت
مارا غلام حلقه به گوش شما نوشت
روز ازل مربی اشراق عاشقی
نام ترا به صفحه ی دلهای ما نوشت
آن خالقی که مهر تورا مُهر سینه ساخت
با لوح دل حدیث ترا آشنا نوشت
با جوهر طلا به شبستان آسمان
وصف ترا به خط جلی کبریا نوشت
با جان و دل ولایت تو خو گرفته است
خلاق عشق بندگی ات را سزا نوشت
صدها طواف،بی تو نیارزد به ارزنی
چون کعبه را به کوی شما مبتلا نوشت
بعد از خدا کریم ترینی امام من
از بس خدا به دست کریمت ثنا نوشت
آن خالقی که عادت احسان دهد ترا
دل را گدای سامره ی هل اتا نوشت
شعر از:محمودژولیده


جمعه 1393/11/3
ن : برگی از دفتر نظر شما

"لِیظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْکَرِهَ الْمُشْرِکُونَ"



اَعوذُبِالله مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم
"هُوَ الَّذی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی‏ وَدینِ الْحَقّ‏ِ لِیظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْکَرِهَ الْمُشْرِکُونَ"


"او کسی است که پیامبرش را با هدایت و دین درست فرستاد، تا آن را بر هر چه دین است پیروز گرداند؛ هر چند مشرکان خوش نداشته باشند."
(آیه 33 سوره مبارکه توبه)

شیخ صدوق(ره)، از امام صادق(علیه السلام)، در تفسیر این آیه نقل می¬کند:

«وَ اللَّهِ مَا نَزَلَ تَأْوِیلُهَا بَعْدُ وَ لَا ینْزِلُ تَأْوِیلُهَا حَتَّی یخْرُجَ الْقَائِمُ(عجل الله تعالی فرجه الشریف) فَإِذَا خَرَجَ الْقَائِمُ لَمْ یبْقَ کَافِرٌ بِاللَّهِ الْعَظِیمِ وَ لَا مُشْرِکٌ بِالْإِمَامِ إِلَّا کَرِهَ خُرُوجَهُ حَتَّی لَوْ کَانَ کَافِرٌ أَوْ مُشْرِکٌ فِی بَطْنِ صَخْرَةٍ لَقَالَتْ یا مُؤْمِنُ فی بَطْنِی کَافِرٌ فَاکْسِرْنِی وَ اقْتُلْهُ»

«به خدا سوگند! هنوز تأویل این آیه نازل نشده و نخواهد شد، تا آنکه قائم(عجل الله تعالی فرجه الشریف) خروج کند...
( کمال‏ الدین و تمام النعمة، ج، 2‍، ص670)


یکشنبه 1393/10/28
ن : برگی از دفتر نظر شما

باید که بر تمام جهان رهبری کنی...



والا مقام آمده ای سروری کنی
چهره به ما نشان بدهی دلبری کنی

درآسمان عشق بتابی و گردِ خویش
منظومه ی دل همه را مشتری کنی

تو جلوه ی کمالی و با روشنائی ات
باید که جامه بر تن حورو پری کنی

باید که خاک با نظرت کیمیا شود
باید که بر تمام جهان رهبری کنی

تو واژه ی مطهرعشقی که آمدی
از جهل و تیرگی همه کس را بری کنی

والامقام، حضرت خورشید بی گمان
از شرق تا به غرب زمین ، سروری کنی

نامت محمد(ص) است و محبت مرام تو...
بر قلب های عاشقمان مهتری کنی... 

حسن ختام این غزلم ربّنای توست
ای کاش با تبسم خود داوری کنی

(سیدمهدی نژادهاشمی)


یکشنبه 1393/10/28
ن : برگی از دفتر نظر شما

خیال از تو گفتن داشتم، اما زبان گم شد



" لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْكُم بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُوفٌ رَّحِیمٌ "
  • هر آینه پیامبری از خود شما بر شما مبعوث شد ، هر آنچه شما را رنج می دهد بر او گران می آید سخت به شما دلبسته است و با مؤمنان رئوف و مهربان است.
  • (سوره مبارکه توبه آیه شریفه 128)


  • از آن روزی كه جانت را ، اذان جبرئیل آكند

    خروش صور اسرافیل در گوش اذان گم شد

    تو نوح نوحی اما قصه ات شوری دگر دارد

    كه در طوفان نامت كشتی پیغمبران گم شد 

    شب میلاد در چشم تو خورشیدی تبسم كرد

    شب معراج زیر پای تو صد كهكشان گم شد

     ببخش ای محرمان در نقطه خال لبت حیران 

    خیالِ از تو گفتن داشتم ، اما زبان گم شد.

  • شعراز:علیرضاقزوه




جمعه 1393/10/26
ن : برگی از دفتر نظر شما

من گم شده ام بگرد پیدایم کن...





ای عاشق شب نورد پیدایم کن
 ای مرد همیشه مرد پیدایم کن 
ای عابر کوچه گرد فانوس به دست  
من گمشده ام بگرد پیدایم کن ...
سعید بیابانکی



یکشنبه 1393/10/21
ن : برگی از دفتر نظر شما

نقدی بر: متولیان فرهنگ، فرهنگ عمومی،سینمای کمیت گرا



دیروز در پایگاه خبری تحلیلی  میدان ۷۲ ، متنی تحت عنوان "عقاب ها همچنان پرمخاطب ترین فیلم تاریخ ایران"(http://72sq.com/36584)  خواندم:
...این روزها و با عبور «شهر موش‌ها ۲» از مرز هفت میلیارد تومان بار دیگر حساب و کتاب‌ها برای تعیین پرفروش ترین فیلم سینمای ایران پس از انقلاب به راه افتاده...

به خاطر آوردم دوستی در (http://mkhoshniat.persianblog.ir/post/47) نوشته:                                                                                                                                                                                                                                              

بسم الله الرحمن الرحیم       

کودکان و نوجوانان، همواره از مهم­ترین مخاطبان سینما هستند اما این روزها هر چه در آثار سینمایی دقت بیشتری می­ کنیم، کمتر فیلمی پیدا می ­شود که بتوان دیدن آن را به کودکان و نوجوانان توصیه کرد و اگر بخواهیم کمی صادق­تر باشیم باید بگوییم دیدن فیلم­ هایی که تولید می شوند اصلاً برای نوجوانان و کودکان مناسب نیست. این در حالی است که خانواده ­ها به عنوان تفریح، فرزندان خویش را به سینما می­برند و آنها را میهمان دیدن فیلم­ هایی می­ کنند که نه تنها چیزی بر دانش و اعتقاد آنان نمی ­­افزاید بلکه آنها را در آنچه هستند نیز، دچار تردید و سست می کند.

شاید بتوان نسبت به این امر،‌ دو گروه اصلی برای فیلم ­ها در نظر گرفت؛ دسته­ اول فیلم­هایی که از نظر محتوایی برای بچه­ ها نامناسب هستند و دسته دوم فیلم­ هایی که در سر و شکل و ظاهر، تصویری نامناسب را ارائه می­ دهند. این تقسیم ­بندی از طرفی هم شامل فیلم­ هایی با موضوعات مرتبط با کودکان و نوجوانان می­ شود و هم شامل عموم فیلم ها است. به عنوان نمونه از بین آثار سال­ های اخیر می­ توان این مثال­ ها را به خاطر آورد: «هیس دخترها فریاد نمی­ زنند» که نامناسب بودن موضوع آن برای بچه­ ها بسیار واضح و آشکار بود، «آذر، شهدخت، پرویز و دیگران...» که علاوه بر محتوای نامناسب، دیالوگ­ های بسیار زشت و زننده و مغایر اخلاق و ادب دارد، مسأله­ ای که در بسیاری از فیلم ­های دیگر مثل «کلاشینکف» و حتی فیلم­ هایی با محتواهای نسبتاً مفید مثل «اخراجی­ ها 1»، وجود دارد. اینها تنها ذکر اشاراتی است به عنوان مشتی نمونه خروار.

تأسف بیشتر درباره آثاری است که با ادعای ژانر کودک ساخت و اکران می شوند. اکثر این آثار، به شدت از محتوای سالم کناره گرفته و به بهانه ایجاد جذابیت و یا شادی کودکان، ساز و آواز و تصاویر محرک، نامناسب و غریب از فرهنگ عمومی کشور را به تصویر کشیده­ اند، مانند فیلم­ های «سلام بر فرشتگان»، «اختاپوس»، «شهر موش­ ها 2». به نحوی که اگر والدین کمی در زمینه تربیت اخلاقی و اسلامی برای فرزندانشان کار کرده باشند و کودک و نوجوان، پرورش­ یافته در بستری سالم باشد، این فیلم ­ها با توجه به تنقضات موجود، جذابیتی برای بچه­ ها نخواهد داشت.

با یک مقایسه ساده میان فیلم­ هایی که اکنون تولید می­ شوند و تولیدات دهه شصت و هفتاد، این امر واضح­تر می­ شود. فیلم­ های آن دو دهه اگرچه خالی از اشکال نبودند و صریحاً می­ توان محتوای برخی از آنها را مخرب و نامناسب دانست، اما در مقایسه با آثار اخیر سینمای ایران قابلیت بیشتری برای دیدن داشتند. حتی برخی از آثار ارزشمند آن دوره همچون فیلم­ های دفاع مقدس همچنان شاخص و مثال ­زدنی هستند. در آن دوران حداقل داستان و نوع موسیقی فیلم ­های ژانر کودک که تعدادشان بسیار بیشتر از امروز بود، مانند «مدرسه پیرمردها»، «سفر جادویی»، «دزد عروسک­ ها»، «گربه آوازه ­خوان»، «کلاه ­قرمزی 1» و...، کودکانه بود، نه مانند  فیلم ­های این روزها، راک و رپ و جاز و عاشقانه! ارتباط برقرار کردن با همان فیلم ­ها باعث شد عده­ ای از کودکان آن زمان، به سینما علاقمند شوند و با کمک همین فیلم­ ها، جهان و پیرامون خود را بهتر بشناسند. اما اکنون شاید بهترین لطفی که بتوان در حق کودکان و نوجوانان این سرزمین کرد، منع کردن آنها از دیدن فیلم های روز است.

نکته مهمی که در این زمینه وجود دارد این است که دیدن فیلم، آنچنانی که برخی گمان می­ کنند، صرفاً برای گذران وقت نیست، تا به هر طریق ممکن کودکان و نوجوانان را سرگرم کنیم. آنچه از آن غفلت شده این است که بچه­ ها نیاز دارند به تماشای فیلم­ هایی بنشینند فراتر از دنیای کودکانه خودشان، فیلم­ هایی که به گذر آنها از دوران کودکی و نوجوانی کمک کرده و آنها را وارد دنیای دیگری کند.

اما سؤال اساسی این است که آیا می­ توانیم کودکانمان را از دیدن این فیلم­ ها منع کنیم؟ و اگر می ­توانیم آیا درست است که این شیوه را انتخاب کنیم؟ و اگر درست نیست، که نیست، چه باید بکنیم؟ بهترین اقدام و عملکرد ما در این راستا چیست؟ شاید تکلیف ما با انیمیشن های اعجاب­انگیز و خیره­کننده هالیوودی مشخص­تر باشد، چرا که تفاوت فرهنگ و دین و آیین سازنده آنها کمک  خوبی است برای توضیح دادن به فرزندان مسلمانمان تا به آنان بفهمانیم هرچه می­بینند درست نیست، برای اینکه آنها را متوجه مقاصد اصلی سازندگان این انیمیشن ها کنیم. اما به راستی در قبال فیلم­ های ساخت میهنمان چه توضیحی برای کودکان وجود دارد؟

شاید تجربه شخصی نگارنده از تأثیر فیلم بر روی کودکان معصوم، این همه نگرانی را به وجود آورده است. وقتی ترس از گربه به خاطر فوبیا و همذات پنداری با موش ­ها می­ تواند کودکی را چنان تحت تأثیر قرار دهد که دشمنی آنها را در هنگام دیدن «شهر موش ها 1» تاب نیاورد و تمام طول فیلم را گریه کند، قطعاً تماشای صحنه ­های نامناسب برای کودکان و یا شنیدن موسیقی­ های مهیج و الفاظ ناشایست، بر جان و روان لطیف آنان تأثیر خواهد گذاشت و پایه­ های تربیت دینی و اخلاقی آنها را سست خواهد کرد.

شاید بحث­ های تئوری به تنهایی در این زمینه ناکارآمد باشد چون ما قرار است و باید، کاری بکنیم. به راستی چه راهکاری برای مصون ماندن این افراد معصوم جامعه از اینچنین آسیب­ هایی، وجود دارد؟ مسؤلان فرهنگی چه نقشی در به وجود آمدن این وضعیت و اصلاح آن دارند؟ آیا هنرمندان و فیلمسازان رویکرد مناسبی در قبال این موضوع دارند؟ آیا کسی به فکر تغذیه مناسب فرهنگی نسل آینده ایران اسلامی هست؟ برای بهبود این شرایط نابسامان، چه باید کرد؟

متأسفانه ظاهراً مهم­ترین مؤلفه در ساخت و نمایش فیلم،‌ برای مسؤل و هنرمند، بالا بردن رقم فروش و بازخورد مالی است و نه چگونگی اثرگذاری آن.


به راستی چه راهکاری برای مصون ماندن این افراد معصوم جامعه از اینچنین آسیب­ هایی، وجود دارد؟


مسؤلان فرهنگی چه نقشی در به وجود آمدن این وضعیت و اصلاح آن دارند؟


آیا هنرمندان و فیلمسازان رویکرد مناسبی در قبال این موضوع دارند؟


آیا کسی به فکر تغذیه مناسب فرهنگی نسل آینده ایران اسلامی هست؟


برای بهبود این شرایط نابسامان، چه باید کرد؟





شنبه 1393/10/20
ن : برگی از دفتر نظر شما

شیار 143



در  یک قطره از هزاران ( mkhoshniat.persianblog.ir ) میخوانیم که:

بسم الله الرحمن الرحیم


 

اتفاق خوبی که کمتر می بینیم ولی شیار 143 آن را دارد: فضای روستا با آدمهای ساده و صمیمی. کسانی که شاید مهمترین نقشها را در حوادث و وقایع کشور، دارند اما به ندرت دیده میشوند. مخصوصاً در فیلمهای این سالهای اخیر که پا را فراتر از محدوده آپارتمان نشینی و پایتخت زیستی، نمی گذارند. فیلم تصویرگر بخشی از نقش اجتماعی ـ انقلابی کسانی است که امام خمینی رحمه الله همواره تأکیید و توجه فراوان نسبت به آنها داشتند، حضور مستضعفان و پابرهنگان، در مسیر ساختن انقلاب. حضور ساده دلانی که مدرنیته سعی در نابودی و تحقیر آنها دارد ولی همانها هستند که در کمال بی ادعایی و در نهایت صداقت و خلوص، پاسدار ارزشهای دینی و ملی این سرزمینند. شیار 143، جدای از محتوایی که دارد، هم، به خوبی این فضا را ترسیم کرده است. به تبع همین مسأله بازیهای بازیگران هم شکلی متفاوت به خود گرفته، شکلی بسیار متفاوت از اغلب نمونه های روز که بیشتر نمایشی از شبه مانکنی است تا بازیگری.

منصوره خوش نیت



جمعه 1393/10/19
ن : برگی از دفتر نظر شما

با کدامین چاه نجوا میکنی...



اماما،

با کدامین چاه نجوا میکنی؟

هَل مِن ناصرِ یَنصُرُنی؟

یارانت کو؟

لبیک گویت کجاست
؟




زان شبی که وعده دادی روز وصل،روز وشب را میشمارم روز وشب



پنجشنبه 1393/10/18
ن : برگی از دفتر نظر شما

یا صادق آل رسول (علیه السلام)





كان أمیرالمؤمنین صلوات الله علیه یقول :
(أفضل العبادة العفاف .)

امام جعفر صادق علیه السلام: امیرالمؤمنین علیه السلام  می فرمود :

(بهترین عبادت عفت است .)

(اصول كافی ، ج 3 ، ص 125)



پنجشنبه 1393/10/18
ن : برگی از دفتر نظر شما

به رسول مهربانی (صلی الله علیه و آله وسلم)




شعر اگر از تو نگوید همه عصیان باشد

زنده در گور غزلهای فراوان باشد

نظم افلاک سراسیمه به هم خواهد ریخت

نکند زلف تو یک وقت پریشان باشد

سایه ی ابر پی توست دلش را مشکن

مگذار این همه خورشید هراسان باشد

مگر اعجاز جز این است که باران بهشت

زادگاهش برهوت عربستان باشد

چه نیازی ست به اعجاز، نگاهت کافی ست

تا مسلمان شود انسان اگر انسان باشد

فکر کن فلسفه ی خلقت عالم تنها

راز خندیدن یک کودک چوپان باشد

چه کسی جز تو چهل مرتبه تنها مانده

از تحیر دهن غار حرا وا مانده

عشق تا مرز جنون رفت در این شعر محمد

نامت از وزن برون رفت در این شعر محمد

شأن نام تو در این شعر و در این دفتر نیست

ظرف و مظروف هم اندازه ی یکدیگر نیست

از قضا رد شدی و راه قدر را بستی

رفتی آنسوتر از اندیشه و در را بستی

رفتی آنجا که به آن دست فلک هم نرسید

و به گرد قدمت بال ملک هم نرسید

عرش از شوق تو جان داده کمی آهسته

جبرئیل از نفس افتاده کمی آهسته

پشت افلاک به تعظیم شکوهت خم شد

چشم تو فاتح اقلیم نمی دانم شد

آنچه نادیده کسی دیدی و برگشتی باز

سیب از باغ خدا چیدی و برگشتی باز

شاعر این سیب حکایات فراوان دارد

چتر بردار که این رایحه باران دارد...

شعر از:سیدحمیدرضابرقعی




چهارشنبه 1393/10/17
ن : برگی از دفتر نظر شما

نگاهى به راهبردهاى ارزشى پیامبر(صلی الله علیه وآله)درمسیر وحدت اسلامى (بخش سوم)



3- راهبردهاى اجتماعى و فردى

الف) حمیت عربى و حس مشترك                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          

بهره ‏بردارى پیامبر اكرم ‏صلى الله علیه وآله از اخلاق و خصوصیات روحى عرب جاهلى در جهت اهداف توحیدى و بویژه تحقق وحدت اسلامى، یكى دیگر از راهبردهاى ارزشى به شمار مى ‏آید.

ظرفیت‏ هاى روحى جامعه آن زمان در تمامى شرایط اجتماعى خاص خود تنیده شده بود و پیوندى مستحكم با پیشینه تاریخى ‏اش داشت; سعى پیامبرصلى الله علیه وآله این بود كه قابلیت‏ها را به سمت مطلوبیت‏هاى موردنظر هدایت كند و به نوعى، آمیزه‏ هاى اخلاقى نوینى به وجود آورد. بدین‏سان پیامبر عزیزصلى الله علیه وآله از این امكانات اخلاقى و روحى براى پدیدآورى یك همگرایى دینى و استحكام علایق مشترك اعراب در جهت آرمانهاى امت واحده استفاده مى ‏كند.

روحیه تعصب و حمیت عربى، تعهد و وفاى به عهد و پیمان، شجاعت و دلاورى یا میهمان‏ نوازى، نمایانگر شاخصه ‏هاى اجتماعى اعراب جاهلى شده است: «اذ جعل الذین كفروا فى قلوبهم الحمیة حمیة الجاهلیة...» (فتح /26)

و در همین حركت پیامبر اكرم ‏صلى الله علیه وآله اصلاح و بهسازى ارزشهاى حاكم در چارچوب نظام ارزشى اسلام را یكى از كلیدهاى رویكرد اتحاد اسلامى مى ‏داند. به این صورت كه...



چهارشنبه 1393/10/17
ن : برگی از دفتر نظر شما

هفته وحدت با جشنواره مردمی فیلم عمار



از این روزهای جشنواره عمار چه خبر؟



در روزهای ابتدایی جشنواره عمار آثار داستانی کوتاه و بلند فراوانی روی پرده رفت. با این حال بودند تعدادی آثار که بیش از بقیه توجه مخاطبان را به خود جلب کردند. یکی از مهمترین آثار "روزهای خرداد" بود که محصولی است از مرکز مستندسازی حوزه هنری. اثری مستند که مستقیما می خواهد واقعه نگاری داشته باشد از اتفاقات خرداد 88 تا اتفاقات خرداد 92 و در این واقعه نگاری نیز می کوشد به سراغ چهره های منتسب به اردوگاههای انتخاباتی این دو انتخابات رفته و نظرات صریح و بی پرده آنها را به تصویر بکشد. "روزهای خرداد" همه اهمیت خود را از رویه متعادلی می گیرد که در اثر وجود دارد و برای همین است که حتی مخاطبانی وابسته به اصلاح طلبان که با گارد بسته به تماشای فیلم آمده بودند نیز نتوانستند از لحن روایی اثر گاف بگیرند.


سه شنبه 1393/10/16
ن : برگی از دفتر نظر شما

نگاهى به راهبردهاى ارزشى پیامبر(صلی الله علیه وآله)درمسیر وحدت اسلامى (بخش دوم)



2- راهبردهاى قومى و میهنى

الف) نفى نژادپرستى و قومیت‏ گرایى                                                                                                                                                                                                                                                                      

یكى دیگر از راه‏ حل‏هایى كه پیامبر مكرم اسلام ‏صلى الله علیه وآله در مسیر بنیانگذارى وحدت امت اسلامى به كار مى‏ گرفت، نفى نژادپرستى، قومیت‏ گرایى و تبعیض‏ هاى ناروا و ناپسند بود.

شكستن ارزشهاى جاهلى: مبارزه پیامبر اكرم‏ صلى الله علیه وآله با برده‏ دارى آن زمان كه همراه افزایش تدریجى قدرت سیاسى و اجتماعى حضرت با قاطعیت روزافزونى نیز توام بود، بهترین شاهد است. این جنبش، بخشى از حركت‏هاى عدالت‏خواهى پیامبرصلى الله علیه وآله در برابر ظلم آشكار آن دوره به شمار مى ‏آید چرا كه حضرت به دنبال تاسیس جامعه فلاح پسند دینى و پایه‏ گذارى حزب رستگاران است كه: «الا ان حزب الله هم المفلحون‏» (مجادله /22) و نیك، از قرآن آموخته كه فلاح و سعادت با ظلم و شقاوت قابل جمع نیست: «.. انه لایفلح الظالمون‏». (انعام /35)

یكى از تلاشهاى پیامبر اكرم ‏صلى الله علیه وآله در دوره ابتدایى حضور ده ساله مكه مكرمه، گسستن مبانى نظام ارزشى حاكم بر جامعه جاهلى آن زمان بود. در بافت پیوندهاى عشیره‏اى; بردگان و كنیزكان بدون اذن صاحبان خود، حق هیچ‏گونه تصمیم‏گیرى مستقل و یا اظهار مشاركت اجتماعى خاص نداشتند. اجازه بردها در پذیرش یا عدم پذیرش معتقدات دینى خویش نیز به دست‏خود آنان نبوده است.

دعوت فرهنگى پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله به توحید، و نیز دعوت ارزشى حضرت به ایجاد تعلق دینى و حب اجتماعى توحیدى، سبب شد تا ...



دوشنبه 1393/10/15
ن : برگی از دفتر نظر شما

یا رب مرا تو دعا کن!



Image result for ‫یارب مرا تو دعا کن‬‎

یا رب،

دعاهایی هست كه جز به آمین تو اجابت نمی‌شود

تلاش‌هایی هست كه جز به مدد تو ثمر نمی‌بخشد

تغییراتی هست كه جز به تقدیر تو ممكن نیست

قدم‌های گمشده‌ای دارم كه تنها هدایتگرش تویی

افكار آشفته‌ای، كه تنها سامان دهنده‌اش تو

دردهایی هست كه با هیچ گوشی نمی‌توان گفت

و گفتنی‌هایی كه هیچ قلبی محرم آن نیست...

یا رب، مرا تو دعا کن!




یکشنبه 1393/10/14
ن : برگی از دفتر نظر شما

نگاهى به راهبردهاى ارزشى پیامبر(صلی الله علیه وآله)درمسیر وحدت اسلامى (بخش اول)



مقدمه

عنوان «نگاهى به راهبردهاى ارزشى پیامبر-صلی الله علیه وآله وسلم-درمسیر وحدت اسلامى» به بررسى نقش و تاثیر پیامبر اكرم‏ صلى الله علیه وآله در به كارگیرى عامل «وحدت اسلامى‏» به عنوان یكى از ابزارها در جامعه اسلامى آن زمان مى ‏پردازد.

در یك تقسیم‏ بندى كلى نقش پیامبر اكرم ‏صلى الله علیه وآله در پایه‏ گذارى وحدت امت اسلامى شامل سه مطلب بنیادین مى ‏شود: نخست تلاش در وضعیت جامعه عربى آن زمان و به كارگیرى عوامل «سیاسى‏» جهت زمینه‏ سازهاى لازم; سپس برنامه ‏ریزى ‏هاى «فرهنگى‏» در مسیر ترسیم دورنماى امت واحده براى مسلمانان و ایجاد فضاى رشد فكرى و ارتقاى فهم مردم نسبت‏ به مسؤولیت‏هاى خود; و در نهایت، به كار بستن راه‏ حل‏هایى كه پیامبر اكرم ‏صلى الله علیه وآله از آنها به عنوان ابزار تحقق وحدت بهره مى ‏گرفت.

این چنین راهبردهایى را مى ‏توان تحت عنوان «دعوت ارزشى پیامبرصلى الله علیه وآله برشمرد كه پاره‏اى از آنها شامل:

«راهبردهاى ارزشى ملى و مذهبى‏»،

«راهبردهاى ارزشى قومى و میهنى‏»

و نیز «راهبردهاى ارزشى اجتماعى و فردى‏» است

و اینك به هر بخش اشاره‏ اى گذرا خواهیم كرد...



شنبه 1393/10/13
ن : برگی از دفتر نظر شما

هفته وحدت گرامی باد





شنبه 1393/10/13
ن : برگی از دفتر نظر شما

آغازی بر دفتر چهل برگ من



بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ

وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِی مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِی مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّی مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِیرًا (سوره اسراء، آیه80)



( تعداد کل صفحات: 7 )

[ ... ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]